Los dos sonetos a la pérdida de La Goleta (Quijote I, 40) en el contexto de la historia del Capitán cautivo

Se analizan los dos sonetos dedicados a la pérdida de La Goleta de Quijote; I, 40, insertos en la historia del capitán cautivo. Son dos poemas manierista, bien trabados, que elogian el valor heroico de los soldados cristianos, considerados mártires: han sido derrotados, han perdido la vida terrena, pero en el fondo son vencedores porque ha alcanzado la inmortalidad de la gloria eterna. This article analyses the analyses the two sonnets on the loss of La Goleta, included in Quixote, I, 40, in the context of the Captive Captain’s story. These mannerist, well structured poems, eulogize the heroic value of the Christian soldiers, considered as martyrs: they have been defeated, they have lost their lives, but really they have become victors because they have reached the immortality and the eternal glory

Cervantes

Si la intución de vincular a Shakespeare con el mundo de los emblemas fue rastreada por la crítica anglosajona desde antiguo, dando lugar a estudios extensos y minuciosos, no ha sido así con la obra de Cervantes. De hecho, no podemos hablar en rigor de unos primeros —y aún tímidos— análisis de este enlace hasta principios de los años ochenta del siglo pasado, y habrá que esperar a que acabe prácticamente el siglo para contar con una mínima bibliografía dedicada. Sin duda, la multiplicación de estudios coincide con el nuevo interés que gana en nuestro país la literatura de emblemas a impulsos de la Sociedad Española de Emblemática, de sus congresos y las publicaciones de sus miembros. Pero hay que destacar que, aún así, y hasta hoy, la figura de Cervantes se presenta escurridiza para la consolidación de esta bibliografía

“... Y los demás que contiene son episodios (La fábula y los episodios del Quijote)”

el juego que, en el Quijote, surge de la Conversión de la escritura en el escenario de la confrontación de teoría literaria y práctica de la escritura

De "Delectare et Prodesse" y otros propósitos periodísticos

El propósito de ser útil sin dejar de entretener; constituye un tópico que la literatura del XVIII retoma de los clásicos, y no deja de estar presente en buena parte de los papeles periódicos que se publican o proyectan por estos años. Pero el deleite no entra de igual manera en un periódico del corte del Pensador como es el caso de los periódicos publicados en Cádiz, La Pensadora Gaditana, y la Academia de Ociosos -nuestro principal objeto de interés-, que en otro del estilo del Correo de los ciegos, un diario literario y de actualidad. En este trabajo pretendo mostrar, en primer lugar, cómo lo ameno y placentero, y lo útil e instructivo, son entendidos de muy diferentes maneras en estos periódicos; y, en segundo lugar, de qué manera, estos propósitos se convierten en tópicos señuelos para lograr otros objetivos menos desinteresados: hacer rentable la empresa periodística

Refiguraciones del valor de la experiencia en el siglo XVII espanol: apuntes desde la modernidad de una episteme alternativa

This dissertation deals with epistemological and literary problems surrounding Spanish Baroque reflection on the concepts of experience and perception, two of the most crucial and important notions linked to the origins of Western Modernity. Problems of experience and perception were treated by many Spanish philosophers and literary figures, including, Francisco Suárez, Francisco Sánchez, Miguel de Cervantes, Calderón de la Barca, Baltasar Gracián, and Mateo Alemán. My approach focuses on the development of these concepts in the Spanish seventeenth century, as an epistemological alternative to the crystallization of the modern Cartesian philosophical paradigm. I am particularly interested in examining the speculation about the ultimate nature of cognition, experience, and perception. I read different textual manifestations of seventeenth century Spanish Baroque thought as an alternate cognitive paradigm that gives raison d'être to well-known Baroque intellectual qualities of wit, attention, prudence, and discretion, all of which are pragmatically and epistemologically tentative. In this sense, my central hypothesis is that seventeenth century Spanish thinkers and writers avoid the Cartesian crystallization of the relationship between cognition and perception, by making it more unstable and open to heteronomy and ambiguity. The authors that I study struggle to design a broader idea of human experience and knowledge, and show traces of a heterodox, pre-modern philosophical framework. In numerous examples this approach shows itself to be more capable of dealing with a universe in a constant state of flux, paradoxically typified by both tension and order. At the same time, my dissertation proves that, although heterodox, the Baroque cognitive gaze is never ingenuous. The primary goal of such epistemological theory is not demarcation between true and false (as in the rationalist model) but open examination using cognitive values of juicio (discernment), agudeza (sharpness) and discreción (discretion). The Baroque's epistemological aim is not the ultimate -and typically modern- elimination of uncertainty, but the exploration of a different relationship between appearance and being conducted through an original revalidation of the notion of human experience